女教工读书征文获奖作品（二）

不泯的匠心

 南京市东山小学 何静雯

“自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死不知生，九年而大妙。”谈起近来读书的体会，不由想到《庄子·寓言》中描述修道人越过每一重境界的格言。想来读书学习与工作生活，如若要专于一事，所经关要大抵都是相同的，无外乎专注二字。

专注却也并非仅是读书人特有的，它还体现在工匠的身上。《匠人精神》一书中提到秋山木工学校八年育成：见习一年，学徒四年，匠人三年，第九年可以独立出去闯荡世界。前五年为学徒跟着师傅在学中做；后三年做师父，带着学生在教中做。师徒间身份的转换标志着“修了式”，即成为一名合格的匠人，准许毕业。秋山木工学校的学生在成为匠人的同时也成为老师，在传授技艺的过程中进一步修炼，也因有了为他人之心和担当之愿，让心性技艺进一步沉淀下来，内化到如先天生成的一般。

木器本是寻常日用，学徒日复一日地打磨木器、修炼自己，最终成为一个不仅知道怎样做技艺，更知道如何锻炼心性的人。木匠的道理如执著、坚忍、谦卑、洁净，在这日复一日看似重复的工作，似乎并无体现，但在人之为人的意义上却截然两样，这大概就是秋山所谓“为天命而活”——将简单的工作做到极致。

由工人至匠人的蜕变，大抵从一颗匠心开始。何谓匠心？在我看来，首先便是对所从事技艺的热爱，只有保持不泯的热爱，才能专注于技艺本身，而非虚名浮利。但若是空有一腔热忱的爱意也不够，匠人精神最为关键的是钻研、是对技艺不止歇的雕琢。由热爱出发，不断地钻研探索，坚持不懈最终才能将一门技术转化为技艺。如此，我认为匠心或许可分为两点，一为匠，是技术层面的操作，代表对这门技艺的不断钻研；二为心，即热爱之心，是对这门技艺不泯的初心，不为俗物所扰。

古老的中国曾出现过一大批匠人，如鲁班、喻皓、李渔等，他们都醉心于某一项技艺并将热爱坚持下去，最终成为匠心独运的大师。而在工业化的今天，匠人精神在中国已很罕见，机械化时代的洪波翻滚过每一片江河，人工早已被机器代替。不由遥想起古老的中国匠人们，他们拥有极强的自尊心。对于他们，工作做的好坏，和自己的人格荣辱直接相关。

同样，在教育中，也应有这样一种匠人精神，将教育中每一件平凡的小事做到极致，我认为，就是教育的“匠心”。了解教育的匠心，不妨从日本著名作家黑柳彻子的《窗边的小豆豆》开始，书中的“小林校长”即可称为一位匠人，他几十年如一日打磨自己的教育艺术，雕琢出巴学园这座理想的学校。匠人成器，小林校长需要打磨的确实一个个有着独特个性、鲜活生动的人。他的匠心便体现在对学生的尊重、自由、民主、平等的态度上。

小林校长所做的每一件事都是平凡而琐碎的，但这每一件小事背后都蕴藏着无数的教育心血。他始终保持着对学生的热爱、对教育事业的热忱，同时又在不断打磨自己的教育技艺，用心感悟孩子的行为，反复尝试不同的教育方法，以期达到教育效果。正是这份尊重、自由、民主、平等让巴乐园里如小豆豆这样的每个孩子都得到了最好的教育。

什么是功夫？时间能给出答案，小林校长的匠心便在时间的积累中体现出来：他将每一件平凡的小事做到极致，用心琢磨，让教育如春风化雨，不经意间便化入学生的心田。我想，巴乐园一定会成为所有孩子健康成长的乐园，小林校长将比器物更难于打磨的人雕琢成更好的模样，这该是一位匠人最大的快乐。

如今的中国高楼林立，出入玉宇雕梁处的人们不妨在漏小的屋檐下静坐，打磨自己喜爱的技艺，静坐的时刻更易在细微处察觉每一项工艺的本质。同样，在办公桌前批改作业，在教室内外训导学生的我们。也应在独处的时刻思考：教育的技艺是否有再进步的空间。只有丢掉自满，以坦诚、谦虚的精神一次次向他人求教，向自己求教，才有可能成为一流的匠人。

“人生全部都是自己的时间，所以应该毫无保留、热衷地投入。”秋山师傅的话质朴无华，匠人最精到的技术，是为时间镌刻上自己的名字。匠人精神藉由一个木匠之口晓以所有行业中人的，终究也不过是这样一句话：给时间以生命，而非给生命以时间。阅读恰是给生命以时间的一条捷径，只有向外借由书籍探寻世界，向内借由书籍观照自身，才可参悟出一点点匠心。

每一位教育者都应长存赤诚的匠心，不仅习得技术，更要习得匠人一流的精神，将每一件平凡的小事做到极致，毕竟一切伟大，都是渺小的积累与幻化。